Дружба

        В античности Д. ценилась как высшее благо. Общеизвестны такие друзья, как Ахилл — Патрокл, Орест — Пилад, такие нормы поведения, как «у друзей все общее», «друг — это второе я». Идеализированная оценка Д. в литературе и философии («Порука» Шиллера, пифагорейцы, эпикурейцы) не отражала первоначально исключительную, а также позднее не скрывавшуюся практич. цель Д. Гостеприимство в полисах заменяло дипломатич. представительства (проксения). Рим. amicitia включала в себя как внутриполитич. фракционные образования, так и внешнеполитич. союзы. Соединение греч. представлений о Д. и рим. традиции Д. можно наблюдать в произведении Цицерона «Лелий, или О дружбе». Конфликт между Д. и другими связями между людьми теоретически не признавался, но на практике он мог привести к политич. отчуждению или к личному надлому. Античная Д. — дружба мужей — была связана, особенно в раннее время, с гомоэротич. компонентами. Завышенная оценка Д. имела и обратную сторону — слабое эмоциональное развитие античного брака. В то время как в христианстве Д. отступает перед менее конкретной «любовью к ближнему», Ренессанс и нем. классицизм дают понятие Д., близкое к античному. Своей вершины оно достигло в сентиментальном культе Д.